Što je suština zapadnjaštva i slavofilizma

Slavofilizam i zapadnjaštvo ideološki su pokreti i pravci ruske društvene misli 1830-1850-ih, između kojih se vodila oštra rasprava o daljnjim kulturnim i društveno-povijesnim putevima razvoja Rusije.

U 1840-im, u Rusiji u uvjetima represije protiv revolucionarne ideologije, široko su se razvili liberalni ideološki trendovi - zapadnjaštvo i slavofilizam. Najaktivniji zapadnjaci uključuju V.P. Botkin, I.S. Turgenjev, V.M. Maykov, A.I. Goncharov, V.G. Belinsky, N.Kh. Ketcher, K.D. Cavelin i drugi predstavnici ruske plemićke inteligencije. U temeljnom sporu su im se suprotstavila braća Kireevsky, Yu.F. Samarin, A. S. Khomyakov, I.S. Aksakov i dr. Unatoč svojim ideološkim neskladima, svi su bili gorljivi domoljubi, ne sumnjajući u veliku budućnost Rusije, oštro su kritizirali Nikolajevu Rusiju.

Jačanje, koje su smatrali ekstremnom manifestacijom proizvoljnosti i despotizma koji je vladao tada u Rusiji, bilo je podvrgnuto najoštrijim kritikama slavofila i zapadnjaka. Kritizirajući autokratsko-birokratski sustav, obje ideološke skupine izrazile su jedinstveno mišljenje, ali njihovi su se argumenti oštro razišli u potrazi za načinima za daljnji razvoj države.

Slavophiles

Slavofili su, odbacujući modernu Rusiju, vjerovali da je i Europa i čitav zapadni svijet također nadživio sebe i nemaju budućnost, te stoga nisu mogli poslužiti kao uzori. Slavofili su žarko branili identitet Rusije, zbog povijesnih kulturnih i religijskih karakteristika zapada. Slavofili su smatrali da je pravoslavna religija najvažnija vrijednost ruske države. Tvrdili su da je ruski narod još od vremena moskovske države imao poseban odnos prema vlastima, što je omogućilo Rusiji da dugo živi bez revolucionarnih previranja i previranja. Prema njihovom mišljenju, zemlja treba imati moć javnog mišljenja i savjetodavni glas, ali samo monarh ima pravo donositi konačne odluke.

Zbog činjenice da učenja slavofila sadrže 3 ideološka načela Rusije Nikole I: nacionalnost, autokracija, pravoslavlje, često se nazivaju političkom reakcijom. Ali sve su te principe slavofili tumačili na svoj način, smatrajući pravoslavlje slobodnom zajednicom vjernika kršćana, a autokratija kao vanjski oblik vlasti koji omogućuje narodu da traži „unutarnju istinu“. Braneći autokratiju, slavofili su, međutim, uvjereni demokrati, ne pridajući poseban značaj političkoj slobodi, branili su duhovnu slobodu pojedinca. Ukidanje kmetstva i davanje građanskih sloboda narodu zauzimalo je jedno od glavnih mjesta u djelima slavofila.